養(yǎng)生不僅是現(xiàn)代人的意識(shí)，我國古代很多文人都注重養(yǎng)生，他們留下了不朽的詩篇，詩篇中蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的感悟和生活的追求，所以先人留存于世的大量詩文中不少蘊(yùn)含著養(yǎng)生。古今詩文中含有哪些養(yǎng)生之道？和知養(yǎng)生網(wǎng)一起看看吧。

　　魏武帝曹操熱心于研究煉氣養(yǎng)性之理，以求健康長壽。在他的養(yǎng)生詩中，最精彩的一篇當(dāng)推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”詩中以長壽動(dòng)物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律。同時(shí)也是一曲養(yǎng)生的千古絕唱，是曹操給后世養(yǎng)生長壽的渡人金針！今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發(fā)老當(dāng)益壯的胸襟。
唐代詩人白居易在《負(fù)冬日》詩中寫道：“呆呆冬日出，照我屋南隅。負(fù)喧閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蜇者蘇。外觸百骸暢，中適一念無。曠然志所在，心與虛空俱。”從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時(shí)的“外融百骸暢，中適一念無”，不是一般練氣功的人所能達(dá)到的。
宋代詩人蘇東坡把梳頭作為養(yǎng)生，詩曰：“羽蟲見月爭翾翻，我亦散發(fā)虛明軒。千梳冷快肌骨醒，風(fēng)露氣入霜蓬根。”詩人在皎潔的月光下，站在空曠的軒閣之中，散開長發(fā)，頻頻梳理，將自己梳發(fā)健身的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　陸游睡覺前經(jīng)常用熱水洗腳，他在《劍南詩稿》中詩中寫道：“老人不復(fù)事農(nóng)桑，點(diǎn)數(shù)雞豚亦未忘。洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。”又如曾國藩，他不論多忙，每天念念不忘的是以熱水泡腳。對(duì)此，民國時(shí)候的張樹元在《養(yǎng)生詩歌序》中說：“文正(曾國藩)之取法先代者有二事：一曰起早，二曰勤洗腳。”洗腳按摩能促進(jìn)各相關(guān)臟腑氣血運(yùn)動(dòng)，加速全身血液循環(huán)，起到強(qiáng)健身體延年益壽的作用。

　　古人講究養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，保證充分的睡眠。睡眠是對(duì)大腦神經(jīng)細(xì)胞的保護(hù)，也是肌體休息最好的方式之一。一首古詩曰：花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。睡眠實(shí)際上是調(diào)整大腦皮層張弛的過程，也是調(diào)整心境的好方法。睡眠安適，則元?dú)獗对觥?br /> 南宋理學(xué)家朱熹崇尚樸素簡單的飲食。傳朱熹某日到女婿家，女婿和女兒招待他的只是一鍋蔥湯及半鍋麥飯，于是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹反倒即興吟詩一首：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)。”因此，養(yǎng)身還得養(yǎng)成良好的飲食與衛(wèi)生習(xí)慣，要防止因貪美食而傷胃，不過多攝入精細(xì)食品和高脂肪，注重營養(yǎng)適度。
老年人要始終保持良好的精神狀態(tài)和心理健康，人老并不可怕，怕的是心老。杜甫的“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途！”詩句充分說明人老了只要有雄心壯志又好像回到了意氣風(fēng)發(fā)的青壯年時(shí)代。
養(yǎng)生更需養(yǎng)性，古人特別提倡氣量宏大，以保健康頤養(yǎng)天年。清代學(xué)者閻敬格有首《不氣歌》：“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計(jì)，氣下病來無人替。請(qǐng)來醫(yī)生將病治，反說氣病治非易。氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。”如人人都能將《不氣歌》作為養(yǎng)生座右銘，何愁不祛病延年？
明代名醫(yī)龔?fù)①t活到92歲，他寫的《攝養(yǎng)詩》，是根據(jù)多年從醫(yī)治病、保健養(yǎng)生的實(shí)踐，歸納出的一套有關(guān)“吃喝玩樂”的科學(xué)規(guī)律：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。”這首詩告訴人們，“吃喝玩樂”是每個(gè)人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個(gè)人判的分?jǐn)?shù)不同罷了。“吃喝玩樂”不是人生目的，而是保證身心健康的手段。